MBA论文代写|MPA论文代写|工程硕士论文|经济管理论文|国际贸易论文代写|医学护理论文|文学论文|项目管理论文|建筑工程论文|教育教学论文|农业推广论文|法学论文代写|体育论文|工商管理论文|公共管理论文|艺术论文|会计论文|环境论文|计算机论文代写|财务管理论文|物流管理论文|新闻传播论文|应用文类市场营销论文|人力资源论文代写|心理学论文|化工论文|机械论文代写|石油工程论文代写|水利工程|哲学论文|英语论文|电气工程论文|对外汉语论文|金融学论文思政论文|通信工程论文代写

天天论文代写网可提供代写毕业论文,代写职称论文,代写硕士论文,代写代发表等服务

在线客服

于老师 点击这里给我发送消息 177872916
电 话:13838208225
王老师 点击这里给我发送消息 177872915
电 话:13503820014
当前位置:首页 > 论文资源 > 新闻传播论文代写
新闻传播论文代写
中国传统节气文化的新媒体传播研究
作者:高苒 日期:2018/11/12 9:57:01 点击:

中文摘要

随着新时代的到来,新媒体时代也随之到来,其中最具代表性的当属微博,它深刻的改变着人们作为社会个体的自我意识构建,使民众接受更为自主、更为盛行、更为灵活、更为多维度的记录与传播方式。这不仅利于深入的挖掘民俗资源和中国传统及节气文化保护,更利于中国传统文化的复兴。中国传统节气文化相关知识也可在新媒体环境中更为行之有效的传播。

本文通过运用框架理论和议程设置理论,利用内容分析方法,来呈现和分析新媒体是如何传播中国传统节气文化的。分析样本来自人民日报微博,时间起止为2013年1月1日到2017年12月31日整五年时间。研究问题分为四个部分:从综合广泛的角度来看,新媒体从传播主题角度是如何的传播传统节气文化的;新媒体从传播文本角度是如何传播传统节气文化的; 新媒体传播中不同节气类型的文化是如何体现的;新媒体传播节气文化与受众互动的偏差是怎样的。研究结果表明:新媒体成为文化传播的重要载体,传统节气文化的传播如果没有政府、社会各界、群众的认同,单单凭借新媒体的力量也不能担负起传统节气文化的重任。

本文试以中国传统节气二十四节气为例,对新媒体环境,尤其是微博的传播特质与表现进行分析探寻,并以此为借鉴,试图对中国传统节气文化的传播保护以及合理应用助力。

 

关键词:新闻传播论文代写;节气文化;传统文化;新媒体;内容分析


ABSTRACT

With the arrival of the new media era, the new media, represented by Weibo, is profoundly changing people’sconstruction of the self-consciousness as individuals in the society. Meanwhile, Weibo has been prevailed and accepted by the public day by day with the more independent and flexible way of recording andtransmitting. Chinese traditional solar terms culture can also be popularized in a more effective way in the new media environment. This is not only conducive to the protection of Chinese traditional solar terms culture, but also conducive to the further exploitation of folklore resources and the promotion of the revival of Chinese traditional culture.

This paper uses Framework Theory, Agenda Setting Theory, and Content Analysis Method, to present and analyze how the new media spread Chinese traditional solar terms culture. The sample is from "People's Daily" Sina. Weibo, the sample period is from January 1, 2013 to December 31, 2017. The research has been divided into four parts from a comprehensive and broad perspective: How does the new media spread traditional solar terms culture from the perspective of communication themes; How does the new media spreadtraditional solar terms culture from the perspective of spreading text; How is the culture of different solar terms embodied; What is the deviation between the new media and the audience interaction. The results show that new media is an important carrier of traditional solar terms culture, however, if there is no recognition and support from the government, all sectors of the community, and the masses, the power of the new media is not enough to support the transmission of solar terms.

Taking the Chinese traditional solar term as an example, this paper tries to analyze its transmitting feature and current situation in the new media represented by Weibo, and then figure out a conducive way for the better dissemination, protection and application of traditional solar terms culture.

 

Keywords: solar term culture; traditional culture; new media; content analysis


目 录

一 、 引 言 1

( 一 ) 研 究 背 景 1

( 二 ) 研 究 目 的 、 意 义 及 思 路 2

1. 研 究 目 的 2

2. 研 究 意 义 3

3. 研 究 思 路 3

4. 研 究 的 创 新 之 处 4

( 三 ) 相 关 概 念 界 定 与 文 献 综 述 4

1. 微 博 概 述 4

2. 新 媒 体 传 播 概 述 5

3. 中 国 传 统 节 气 文 化 研 究 概 述 6

( 四 ) 相 关 研 究 理 论 依 据 7

1. 框 架 理 论 7

2. 议 程 设 置 理 论 8

二 、 研 究 设 计 10

( 一 ) 研 究 问 题 10

( 二 ) 研 究 方 法 11

( 三 ) 样 本 的 抽 取 11

( 四 ) 节 气 文 化 传 播 微 博 的 选 取 11

( 五 ) 类 目 建 构 12

1. 描 述 新 媒 体 传 播 节 气 文 化 主 题 的 类 目 12

2. 描 述 新 媒 体 传 播 节 气 文 化 文 本 的 类 目 12

3. 描 述 节 气 类 型 新 媒 体 传 播 中 文 化 体 现 的 类 目 13

4. 描 述 在 新 媒 体 传 播 节 气 文 化 中 受 众 互 动 的 类 目 13

( 六 ) 编 码 信 度 检 验 13

三 、 中 国 传 统 节 气 文 化 传 播 研 究 结 果 分 析 15

( 一 ) 新 媒 体 传 播 传 统 节 气 文 化 的 主 题 分 析 15

1. 节 气 社 会 生 活 层 面 的 传 统 是 新 媒 体 传 播 的 核 心 15

2. 节 气 养 生 和 生 活 观 念 内 容 是 新 媒 体 传 播 的 重 点 16

( 二 ) 新 媒 体 传 播 传 统 节 气 文 化 的 文 本 分 析 17

1. 博 文 形 式 : 灵 活 多 样 , 文 本 配 图 片 为 主 17

2. 图 片 呈 现 : 利 用 率 高 , 摄 影 作 品 为 主 导 18

3. 语 言 要 素 : 积 极 向 上 , 轻 松 活 泼 的 风 格 19

4. 博 文 来 源 : 固 定 栏 目 , 原 创 博 文 为 核 心 20

( 三 ) 节 气 类 型 新 媒 体 节 气 文 化 传 播 的 分 析 20

1. 近 年 来 中 国 传 统 节 气 文 化 宣 传 重 视 程 度 显 著 提 升 20

2. 清 明 、 冬 至 和 夏 至 成 为 主 要 文 化 传 播 的 节 气 21

3. 清 明 节 气 是 以 资 讯 和 生 活 观 念 为 主 的 文 化 传 播 23

4. 冬 至 和 夏 至 节 气 以 饮 食 和 养 生 为 主 的 文 化 传 播 23

( 四 ) 新 媒 体 传 播 节 气 文 化 中 受 众 互 动 分 析 24

1. 新 媒 体 传 播 节 气 文 化 更 能 引 起 受 众 关 注 25

2. 庞 大 粉 丝 数 量 扩 大 了 节 气 文 化 的 传 播 范 围 26

3. 受 众 对 节 气 文 化 生 活 观 念 有 积 极 地 传 播 态 度 26

4. 受 众 对 节 气 文 化 新 闻 资 讯 关 注 度 更 高 27

5. 受 众 对 节 气 文 化 民 俗 活 动 更 加 喜 爱 28

四 、 研 究 发 现 30

( 一 ) 中 国 传 统 节 气 在 新 媒 体 传 播 中 的 文 化 体 现 30

1. 天 文 历 法 与 自 然 知 识 的 传 播 30

2. 饮 食 文 化 与 养 生 知 识 的 传 播 30

3. 时 间 节 点 与 民 俗 活 动 的 传 播 31

4. 诗 意 生 活 与 美 学 知 识 的 传 播 31

( 二 ) 传 统 节 气 文 化 在 新 媒 体 传 播 中 的 问 题 31

1. 对 传 统 节 气 文 化 的 传 播 重 视 度 不 足 31

2. 对 传 统 节 气 文 化 的 传 播 缺 少 有 效 的 议 题 设 置 32

3. 对 传 统 节 气 文 化 的 传 播 内 容 缺 乏 新 意 32

五 、 讨 论 与 建 议 34

( 一 ) 原 因 讨 论 34

( 二 ) 提 出 建 议 35

结 语 40

一、引言  

(一)研究背景 

我国的传统节气传承了千百年,历史悠久,已经成为传统文化中的重要部分以及重要表现形态,并且是维护我国民族和谐、社会安定以及国家统一的重要部分,并在长期发展中形成了自己独有的特点。它维系着中华民族的团结统一以及发展进步,是重要的文化血脉。同时中国传统文化在当代教育、生活中越来越得到重视。“二十四节气”作为世界非物质文化遗产,在当今诸多领域都有广泛的应用,如饮食文化、文学艺术和中医养生等领域都得到了广泛应用。“二十四节气”是中国传统文化的重要的一部分,且已成为中华民族回溯中国传统文化的重要理论工具。

农历“二十四节气”早在2006年5月就入选了第一批国家级非物质文化遗产名录。中国 文化部于2014年4月正式启动“人类非物质文化遗产名录”申报工作,将“二十四节气”列 入到联合国教科文组织中并记录在案。2016年11月30日,批准了中国申报的“二十四节气” 列入联合国教科文组织人类非遗名录,从此“二十四节气”通过了审议正式成为人类非物质 文化遗产。在国际气象界,它被认为是中国的第五大发明,是中国传统历法体系及相关活动 的重要组成部分。而这种认可与认同,提高了节气作为中国传统文化的重要性,同时也便于 更好的保存、保护和传播这种民俗和文明。中国传统的“二十四节气”是中华民族伟大智慧 的文化遗产,它具有非常广泛的影响并且蕴含了许多科学知识。中国人按照“二十四节气” 生活是智慧的体现,这些气象知识、农业生产知识、养生知识非常重要。“二十四节气”申 遗成功有利于中华传统文化的传播,是中华智慧和文化自信的体现。社会和人类都是在不断 进步的,但是一些文化知识和文化工具是不能替代的,虽然他们随着时代变迁而渐渐被淡化 甚至被遗忘,但文化在社会中的记忆和象征却会提升。这在一定程度上也说明了中华民族文 化传统和民俗得到了世界的认可,而申遗只是手段,目的是让我国优秀的民俗传统保留下来。作为我们自身而言,更应该尊重历史,继承历史和发展民俗文化,将二十四节气这种优秀文 化传承下去。

中共十六大报告中曾指出:“当今世界范围伴随着各种思想,他们相互碰撞,中华民族 重要的建设任务是必须培养民族精神,弘扬文明建设。在精神文明建设与国民教育的过程中,保持激昂向上的精神状态是全体人民的使命。因为民族的才是世界的”。1该报告强调了弘扬民族精神的关键性,而传播中国传统文化更为关键。中共十八大的报告指出“要想全面 建设小康社会,实现中华民族的伟大复兴,人民的精神家园是不可或缺的,而文化正是民族 的血脉,因此必须推动社会主义文化大发展大繁荣,提高国家的硬实力的同时,提升软实力,兴起社会主义文化建设新高潮,发挥文化的作用,让文化推动发展、服务社会、教育人民。 只有丰富的文化生活和精神生活,才能建设优秀的文化传统、弘扬和传承文化。”2中国传统 节气中蕴含的思想政治教育资源也极其丰富,需要我们有效的利用好这个资源。

2017年1月中共中央办公厅和国务院办公厅出台了《关于实施中华优秀传统文化传承发 展工程的意见》。其中专门指出了传统历法、节气、生肖等对百姓生活有益的文化价值,要 接近百姓生活,要活态利用,要加强研究和保护。其中还指出应运用报纸、书刊、互联网、 电台等各类媒体加大宣传和教育力度。要融汇贯通,创新表达、统筹宣传、展示中华文化内 在精神。并且还认为中华传统文化是优秀的,其中凝聚了中国人民的思想观念、生活方式、 情感表达以及风俗习惯,它是中华优秀传统文化的积淀,是既多样又珍贵的精神财富。它滋 养了多个领域,包括人文学术、文化艺术和科学技术,且至今仍然具有深刻而远大的影响。 传承发展中华优秀传统文化,就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想 文化内容。以上报告和意见的出台,使得中国传统文化传播背景下的传统节气文化传播研究,有了扎实的研究指导精神和社会背景

 

(二)研究目的、意义及思路

 

1. 研究目的

 

我国传统节气文化在悠久的中华传统文化中扮演着重要的角色,它通过自身特有的形式逐渐的对中华民族的精神和情感产生影响,传达出中华民族的愿望和理想,表达着中华民族的智慧和对道德的渴望。千百年来,经久不衰,历久弥新。在“媒介环境”的背景下,媒介中的信息影响着大众对客观世界的认识,中国传统节气文化传播势必要依靠媒介的力量。新媒体的快速发展,促使其对传统节气文化的传播起着重要的作用。因此,本研究的研究目的在于:通过严谨科学的内容分析方法揭示出新媒体对于传统节气文化的传播内容,指出其中的问题。并利用媒体框架理论和议程设置理论对中国现在的节气文化传播的效果进行分析。最后借鉴相关传播经验,对中国的节气文化的传播提出建议。

                                                                                        

2. 研究意义

 

(1) 理论意义 

在快速的社会发展下,传统节气文化对于当代社会有着重要的意义,中华民族在当今世界文化价值观的冲击下想保持现有地位,构建民族核心价值观、增强民族文化、弘扬传统节气文化是当代中国社会的重要课题。传统节气文化的民俗、饮食、养生、美学的文化传统和内涵是从古至今流传和沉淀下来的,具有极大的传播价值。以前传统主流媒体一直肩负文化传播的重任,但随着新媒体的快速发展,新媒体对文化传播亦责无旁贷。在此情形下,深入研究中国新媒体对传统节气文化的传播内容,并指出其中的问题,既有利于分析中国现在节气文化传播的效果,又能为新媒体传播和弘扬中国传统文化提供建设性意见。

 

(2) 现实意义 

中国传统节气文化的传播,对唤起中华民族的民族认同感具有重要的意义。中国传统节气到来时,民族同胞们对家人、朋友、故乡和祖国都有着深深的感情和期许。中国传统节气是民族文化的一个印记,凝结着民族情感。从传统节气中可以感受到悠久的中华传统文化, 从而对我们的精神世界和道德境界进行深化。

中国传统节气文化的传播,对促进人们积极对传统节气文化的传播和分享有着重要的意义。中华民族的传统节气展现了中华民族的美德和精神,是我们珍贵的文化传统。中华民族的民族精神和民族情感都凝结在中华民族的传统节气中,同时也承载着我国的文化精髓。传统节气的风俗和习惯体现着中华民族的文化和精神特色,是对中华儿女情感的维系。

中国传统节气文化的传播,对弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德有着重要的意义。通过体会不同节气的物候和它们在中国文化传统上的意义,人们的精神世界和道德境界得到提升和升华。中华民族的精神世界、生活方式和文化传统都可以为人们所牢记。传统节气承载着中华优秀传统文化,开发利用传统节气文化的内涵,将中国传统节气文化与中国的天文历法、农事知识、饮食文化、民俗活动和诗歌美学结合起来,有利于中国传统文化的传播。

 

3. 研究思路

 

本研究分为五个部分,内容分别是:

引言部分先介绍了本文的研究背景、研究目的和研究意义。梳理相关文献以及本研究所用理论的介绍。然后介绍了框架理论和议程设置理论的相关理论依据。                                                                                

研究设计说明了本文的研究问题、研究方法和样本的抽取。本文的样本来自于人民日报微博,时间起止选择为2013年1月1日到2017年12月31日这五年的时间。研究问题分为四个部分:新媒体传播传统节气文化的主题分析;新媒体传播传统文化的文本分析;节气类型新媒体节气文化传播的分析;新媒体传播节气文化中受众互动分析。

研究结果分析是通过SPSS对博文数量、博文主题和博文文本进行进一步分析。通过数据的呈现来展示新媒体对中国传统节气文化的传播现状。

研究结果与发现部分阐述了传统节气文化在新媒体传播中的文化体现。同时总结传统节气在微博传播中所显示出的问题。

第五章是本研究的结论与建议。分析的导致研究现象中出现问题的原因,并且对中国传统节气的新媒体传播提出一些建议。

 

4. 研究的创新之处

 

近年来中国传统文化日益受到重视,中国传统文化在人们日常生活中的作用也日趋显著。中国传统“二十四节气”是中国文明的独特贡献,它作为中国人生存的背景和时间、生产和 生活指南,是重要的非物质文化遗产。节气不仅在天文、气候、农业等领域中有着广泛的应 用,更在历史、养生、美学、哲学观念等领域发挥着重要的作用。受众对节气文化看法、知 识与态度主要是通过大众传播媒体来形成,大众传播媒体是人们获取信息的重要来源。研究 中国传统节气文化的新媒体传播不但有利于对优秀民俗文化资源的开发与应用,而且促进了 中国传统文化的流传。本文对人民日报微博中的传统节气文化传播内容进行研究, 分析人 民日报微博在对传统节气文化传播内容中传播主题、博文形式、博文来源、受众互动等内容。初次对人民日报微博的传统节气文化传播内容进行总结和全面分析。

 

(三)相关概念界定与文献综述

 

1. 微博概述

 

微博,是一个广播式的社交网络平台,是一种可以允许用户及时更新简短文本并可公开发布的博客形式,并且可以通过关注机制即时的分享信息。微博发布的信息内容一般较短, 所以它不同于长篇发布的博客。微博的用户发布信息的形式一般是文字,它是一个用于用户及时的传播、分享以及获取信息的平台,具有转发、点赞、评论等功能。可单向、可双向是是微博的两种关注机制。随着科学技术、信息技术的快速发展,微博所代表的新媒体传播形式也更加丰富,除了最初只能发布文字和图片,还可以发布动态图片和视频信息,同时发布的方式也随之增加。

微博用户既可作为受众,自由浏览感兴趣的信息;又可作为发布者,发布内容供别人浏览。微博用户与日俱增,同时用户的来源、用户的文化水平、用户的社会阶层更加多元。微博在经过短短几年的沉淀和应用后,渐渐地显露出其独有的优势。微博对信息资源的凝聚和整合,使其具有强大的传播力。微博传播力体现在三个方面。首先,传统的博客注重页面的布局和内容排版,相比之下,微博的内容仅由简单的只言片语组成,对语言编排要求不高, 技术口槛很低。其次,微博用户可通过手机、电脑网络等多种方式登录微博,即时更新个人信息。再次,微博是开放的信息平台,用户可自由浏览、评价、转发微博上的任何信息,信息传播速度快,覆盖面广,反馈性极强。微博在网民中迅速的发展得益于其简单、容易、快捷的优势,2017年12月微博月活跃用户达到3.93亿,微博已然成为时下大众最受欢迎的新媒体平台。

 

2. 新媒体传播概述

 

新媒体是基于网络技术和无线通讯技术基础上的新的媒体形态,它指的是基于技术进步所引起的媒体形式的变革,与传统媒体相比,新媒体有许多新特性,如互动性、移动和兼容性、主动性、分化性等特性。例如IPTV、微博、数字电视、手机、微信、电子杂志、网络直播等这些都属于新媒体。作为新媒体的微博除了具备新媒体共有特性外,还具备自己独特的传播特性。

传播简易性,信息发布门槛更低,传播更简易,文本更琐碎,这些都是微博与传统博客的区别特性。文本常常不成系统,不按规矩,有感而发,这些打破了博客的固有性质,大大降低了发布门槛。

传播便捷性,发布渠道更为多样化。相比较之下,博客、SNS、博客等传统新媒体主要通过互联网为渠道进行传播,而微博在发布渠道上实现了很大的突破,超越了传统新媒体,因为其作为一种原生网络形式,让用户出了可以通过传统互联网、通过PC登陆外,更可以利用实时通讯工具手机来进行接入,这样使得通讯变得更加及时和多元化。随着移动通讯技术的更新换代,微博、微信等通讯手段显得更加便捷,也成为移动通讯与互联网的连接平台。

传播即时性,微博在即时性上是传统媒体无法相提并论的,因为随时随地都能传播信 息。随时随地的发布、转发、评论、点赞以及关注最新的新闻内容是微博最基本最重要的功能。它把即时通信工具交流与博客的媒体、自我展示功能融于一体,而手机、话联网、IM、客户端等传播主体都可以作为微博接受信息和发布信息的手段。

传播裂变性,即信息可以放大,这种放大是几何级的。它的关注与被关注功能,使得微博的传播机制具有裂变性,因为关注与被关注,形成了信息传播圈,每个用户根据关注与被关注的类目组成这个传播圈,但是又都是独立的信息源。一旦有用户发布信息,被关注着第一时间会收到信息,这种信息传递方式是一对多,多对多的,信息会爆炸式的增长,几何式的传播。

传播的互动性,能对话题展开广泛、深入的互动与公共议事。这也是新媒体交互的体现,微博使得话题的传授双方可以自由交流、更快速更高效的讨论,互动性很强。同时微博还通 过创新,实现了话题的实时推荐搜索,就是热搜功能,这就使得微博的互动性区别于其他国 家的微博,特点在于更加关注时事,更加关注热点话题。

 

3. 中国传统节气文化研究概述

 

对于中国传统节气的研究始于20世纪初期,当时研究成果相对较少,直到中国改革开放 新时期才有了新的进展,当时思想文化获得巨大解放,经济突飞猛进,学术研究开始发展, 取得了前所未有的成果。在中国传统节气文化研究方面,学术论文和专著都取得了很多骄人 成果。而进入新世纪,我国传统文化又承受着巨大的洗礼,许多文化面临着西方文化的挑战,但也同时获得了许多发展机遇。在这个充满机遇与挑战的时代,党和政府、学术界广以及大 人民群众都开始关注中国传统文化的传承问题,在这个背景之下,传统节气文化的研究、拓 展和提升又一次掀起高潮。

研究传统节气文化的著作不是很多,通过查阅和整理后发现,关于传统节气文化的研究 主要是介绍中国二十四节气的起源、民俗和相关传说,通过对历史资料的分析,对冬至、清 明等中国传统节气的历法、发展及民俗进行了梳理分析。熊春锦《中华传统节气修身文化》 一书,将二十四节气按,春、夏、秋、冬分为四册,每一部分各有重点,而以文化将其融贯 成为一个整体。对二十四节气和一些中国传统节日的民俗、饮食、养生、文学知识等文化的 内涵进行深层此的剖析。不仅具有较强的学术创新性,而且紧扣当前国人文化和生活需求, 具有较高的实践应用价值。重点梳理了从古至今节气生活准则和古人的养生方法,并讲述了 节气饮食传统。另外,还汇总了全国各地传统节气的主要民俗活动和节气谚语并分析其中的 文化内涵。民俗学者范时勇的《节气》同样按春夏秋冬四季,详细介绍了二十四节气的来历、特点、民俗,还涉及美食、养生等内容。他认为节气不仅和农事密切相关,和日常生活也是紧密相联的,充分体现了天人合一的思想。刘保田和刘湛涛的《岁月的驿站——中华节气节日风情录》通过散文美学角度介绍了中国传统的节日和节气,从天文、地理、农业、文化、特别是文学角度全方面展示中国传统节气文化。王晓涛在《二十四节气文化传播的当下问题研究》中指出中国传统节气文化在传播、保护等方面面临很多社会化的问题,并针对这些问题提出了一些切实可行的建议。这些研究对当下探讨节气文化的传播有着重要的指导意义,对如何弘扬传统节气文化和提升民族文化自豪感有重要的帮助。中国的传统节气文化是一个体系,它是对中华民族“吋间观念的体现和承传”。

 

(四)相关研究理论依据

 

1. 框架理论

 

本研究将使用框架理论来分析中国媒体的节气报道。所谓框架理论就是指社会、团体以及个人在组织相互沟通,相互感知的时候形成理论观点。

框架是指社会是如何建构一种社会现象或者某样事物的途径和过程,也是一种社会现象。它是由大众媒体、政治或社会运动、政治领导人或其他行动者和组织来完成。框架一般分两 个类型,一类是思想框架,一类是传播框架。前者指的是个人如何认知这个世界以及做出决 定的过程,而后者指的是新闻报道的内容是如何被呈现和组成的。可以通过对各种事物赋予 不同含义以及信息的组建和传播来呈现其不同的重要性来影响个人的认知。大众传播的背景 下,框架理论在新闻的生产和媒介效果研究中有着重要影响。而框架效应的正负取决于受众,信息的产生和媒介的组建和传播一定程度上受到框架的弱化和强化,一部分被凸显而另一部 分自然而然的就被埋没。在这种坏境下,即使信息是一致的,由于不同的框架也会改变受众 的感受和认知,但是实际情况其实是无法改变的。框架在新闻传播领域被称为新闻媒体,新 闻媒体是受众意见的体现,它报道这些反馈已达到让受众群体反馈意见的目的,具体而言就 是框架效应会对人们的行为和态度以及结果产生最终的影响。

框架的构建受到新闻规范、政治参与者、文化背景这三个方面的影响,针对不同的问题

会有不同的报道框架,但其中会有一种报道框架起到了重要的影响效果。原因在于这种报道框架符合大众的流行文化,符合新闻规范并且被政治参与者肯定和支持。例如在新闻规范方面,有五个因素可能会影响这个报道和新闻:框架构建可能包括社会精英,包括利益团体、政府官僚机构。当各种利益团体找到共同框架并建立的时候,报道框架的影响力最为明显。在某个文化背景之下的产物属于媒体框架被放置的产物。

英国传播学家丹尼斯·麦奎尔(DenisMcQuail)指出:“所有的大众传播研究,都必须基于这样的前提:即媒体产生了非常重大的效果。”3前面的理论分析可以得出,框架理论在大众传播研究领域,媒介效果研究最为广泛。框架理论一度受到质疑,但最终被得以证实。因为新闻传播是一个动态的过程,美国学者恩特曼(Eentman)指出,框架至少存在于传播过程的4个位置:传播者、文本、接收者和文化。4

大众媒体积极设置的框架和参照物以供读者或观众使用来解释和讨论公共事件。此同时,人们自身已经存在的意义结构或模式也会对他们处理和解释信息产生影响。美国信息学学者 韦弗(Weaver)指出:框架理论比其他类似的媒介效果模型和路径更多的得到传播学者的运 用,比如议程设置理论或者显化理论。5

很多学者对媒体框架是否对受众认知框架有影响做了许多实证研究,研究结果表明两者之间有着关系。如果受众一定时期内接触某种媒体框架,他们的注意力、认知与态度都会受到该媒体框架的影响。但这种影响并不是直接和完全彻底的,因为受众自身也会去调节和中和媒体框架的影响,这取决于他们的文化教育背景,以及信息来源是否权威等很多因素。

2. 议程设置理论

议程设置最早由沃尔特·李普曼(WalterLippmann)在1992年《公众舆论》中提出。沃尔特·李普曼(WalterLippmann)认为大众媒体是联系新闻事件与人们头脑中对此事件的印象的重要桥梁。6伯纳德 科恩(Bernard Cohen)提出:“大众媒体也许在告诉人们该想些什么的时候并不怎么成功,但在告诉人们怎样去想一个议题的时候有着惊人的效应。对于不同的人,这同一个世界看起来是如此的不同。世界图景的构建取决于他们所阅读的新闻的写作者、编辑以及出版者。”

麦库姆斯(McCombs)在《大众传播的议程设置功能》中第一次提出议程设置理论,他指出人们认为最重要的信息和官方新闻媒体所强调的信息是密切相关的,人们接受信息的倾向和官方新闻媒体宣传的一致。官方新闻媒体所强调的信息对人们的观念产生重要的影响, 引导着舆论的导向。

议程设置理论的内容主要是两点:媒体先对社会形态进行重新构建后再展示给大众;信息对受众的重要程度与新闻媒体对此信息的传播力度呈正相关。议程设置理论随着学者们的研究逐渐范围越来越扩展。学者罗杰斯(Rogers)对不同的议程设置也进行了区分和辨析。随着时代的发展和变化,议程设置理论也随之变化。

随着越来越多的学者在议程设置理论领域发表论文,做各种相关的实证研究,这个理论逐渐被扩展。人们发现在议程设置的过程中,活跃的角色不止限于大众媒体,还有公众和政策决策者的参与。“议程设置”与“议程建构”是两个不同的概念。“设置”一个议程是指媒体的议程在全社会中的作用,即将媒体议程转化为公众议程;而“构建”一个议程则是指大众媒体与社会之间的一定程度上的相互作用,在这个相互作用的过程中媒体议程与公众议程一起影响着决策者。

 

二、研究设计

 

(一)研究问题

 

文本研究中国传统节气在新媒体中的传播,研究对象是人民日报微博。本研究的研究问题为以下四个:

研究问题一:从传播主题角度来看,新媒体是如何传播传统节气文化的? 研究问题二:从传播文本角度来看,新媒体是如何传播传统节气文化的? 研究问题三:新媒体传播中不同节气类型的文化是如何体现的?

研究问题四:新媒体传播节气文化与受众互动有何偏差?

1、第一个研究问题,可以通过以下这些视角来进行探索:

(1) 新媒体是如何传播节气文化主题的?

(2) 不同主题在新媒体节气文化传播中所占比重如何?

(3) 新媒体是如何传播节气文化中心思想的?

(4) 不同中心思想在新媒体节气文化传播中所占比重如何?

2、第二个研究问题,可以通过以下这些视角来进行探索:

(1) 新媒体在对传统节气文化的传播中主要使用何种博文形式?

(2) 新媒体在对节气文化不同主题的传播中博文形式有何不同?

(3) 新媒体在对传统节气文化的传播中主要使用何种微博图片的呈现形式?

(4) 微博图片的呈现形式对新媒体在节气文化主题的传播有何作用?

(5) 新媒体在对传统节气文化的传播中主要以何种语言风格表达?

(6) 新媒体在对节气文化不同主题的传播中语言风格有何不同?

(7) 新媒体在对传统节气文化的传播中主要的博文来源是什么?

3、第三个研究问题,可以通过以下这些视角来进行探索:

(1) 不同节气类型在新媒体传播节气文化中出现的频率如何?

(2) 不同节气类型在新媒体传播节气文化中的重要性如何?

(3) 具体分析这三项比较重要的节气,分析特性为什么能成为重要节气?

(4) 在新媒体报道中,不同节气与节气文化主题之间的内在联系和内涵是什么??

(5) 五年中不同年份在节气文化传播中体现出的不同特征是怎么样的?

4、第四个研究问题,可以通过以下这些视角来进行探索:

(1) 受众对何种传统节气文化的主题有积极地传播态度?

(2) 何种传统节气文化的主题更加吸引受众?

(3) 受众对何种传统节气文化的主题更加喜爱?

(4) 受众对何种传统节气文化的主题产生积极讨论?

(5) 何种传统节气文化的文本形式更加吸引受众?

(6) 受众对何种传统节气文化的文本形式更加喜爱?

(7) 对不同节气类型受众互动情况相比,新媒体中不同节气报道在重视度上有何偏差?

(8) 对不同节气类型受众互动情况相比,新媒体中不同节气报道在主题的比重上有何偏差?

 

(二)研究方法

 

本研究釆用内容分析方法,分析样本来自人民日报微博,时间是2013年1月1日到2017年12月31日这五年的时间。

本文采用的方法为内容分析法法,其步骤一般分为:形成问题或假设、界定母群体、抽取样本、建构类目、界定分析单位、建立量化系统、执行预测建立信度、依照定义将内容编码、分析资料和结论解释这十个步骤。

 

(三)样本的抽取

 

本次研究选取人民日报微博作为研究对象。《人民日报》作为我国传播党声音的主流媒体,其官方微博具有舆论引导的权威性,表达人民意见、弘扬社会的主流价值观。并且人民日报微博截至2017年12月有高达5532余万人的关注量,发出微博共计81238条。截至2017年底,人民日报微博的影响指数排名媒体第一,为21909.79,这也说明人民日报微博对受众的影响力是十分显著的。

《人民日报》是我国政党的党报,具有官方性和严肃性的特征。而微博作为一种新媒体代表着广大网民的意见,具有非官方性和娱乐性。人民日报微博最为传统媒体和新媒体结合的产物是十分成功的,受到了网民的认同和支持。在微博乃至网络舆论场上,它开始扮演越来越举足轻重的角色。

 

(四)节气文化传播微博的选取

 

本文研究内容为传统节气文化传播,研究样本为人民日报微博中以中国传统节气传播为主题的微博。中国传统节气包含二十四节气,因此,本研究的关键搜索词确定为:

“节气”、“冬至”、“小寒”、“大寒”、“立春”、“雨水”、“惊蛰”、“春 

分”、“清明”、“谷雨”、“立夏”、“小满”、“芒种”、“夏至”、“小暑”、“大

暑”、“立秋”、“处暑”、“白露”、“秋分”、“寒露”、“霜降”、“立冬”、“小雪”、“大雪”。

通过这些关键搜索词得到一个任何与节气相关的微博样本,共2084篇微博。为使研究更为准确和有针对性,从中排除重复计算的同一微博,以及仅仅提到“大雪”“小雪”等关键词,但是并没有与节气相关内容的微博。最后,在设定的时间段2013年1月1日到2017年12月31日之间,我们获得了人民日报微博样本总共1029篇。

 

(五)类目建构

 

在进行类目建构时,参考了其他研究者的经验,并依据新媒体的新闻生产规律及本研究的研究目的,将收集类目分为四个大类十三项内容。由于人的主观判断,数据的录入需要争取准确与可信性,而在数据收集和整理过程中,难免会产生一些不客观严谨、不全面的问题

 

1. 描述新媒体传播节气文化主题的类目

 

1、博文主题:传播内容的主题可以看出媒体对节气文化传播时的传播角度。通过对节气微博内容汇总分析可以看出传播的传播主题,很多时候在一条微博内容中会可能会涉及多个主题的内容,本文只研究最突出的主题。包括:

(1)民俗活动;(2)养生科普;(3)新闻资讯;(4)饮食传统;

(5)生活观念;(6)诗意文化;(7)历法知识;(8)其他信息

2、博文核心:传播内容的核心可以看出媒体对节气文化传播时的传播重点。通过对节气微博内容汇总分析可以看出传播的核心内容,很多时候在一条微博内容中会可能会涉及多个主题的内容,本文只研究最突出的核心内容。包括:

(1)物质生活;(2)社会生活;(3)精神生活

 

2. 描述新媒体传播节气文化文本的类目

 

3、博文形式:不同的形式在传播信息时所起到的作用也不相同,受众所接受信息的呈现方式不同,信息的传播效果也不同。包括:

(1)文字;(2)图片;(3)视频

4、微博文本字数:以数字形式体现。

5、微博图片数量:以数字形式体现。

6、微博图片的呈现形式:使用图片可以补充文字的叙述,起到辅助传播的效果。不同图片的呈现形式对不同主题的传播有着不同的效果和作用。包括:

(1)漫画类海报;(2)文字类海报(3)摄影作品

7、博文来源:博文内容的来源可以看出媒体对信息的使用情况和重视程度。包括:

(1)原创;(2)转载

8、语言要素:本研究主要是根据媒体的在传播过程中发布时的语言风格来进行分类。包括:

(1)轻松活泼;(2)平铺直叙(3)严肃认真

 

3. 描述节气类型新媒体传播中文化体现的类目

 

9、节气类型:节气类型分类主要是考察不同节气在报道中所体现出的不同特征。新媒体在对节气文化的传播中,对不同的节气类型可能有着不同的角度和侧重。包括:

(1)冬至;(2)小寒;(3)大寒;(4)立春;(5)雨水;(6)惊蛰;(7)春分;

(8)清明;(9)谷雨;(10)立夏;(11)小满;(12)芒种;(13)夏至;(14)小暑;(15)大暑;(16)立秋;(17)处暑;(18)白露;(19)秋分;(20)寒露;

(21)霜降;(22)立冬;(23)小雪;(24)大雪;(25)多个节气

10、发博年份:发博年份分类主要是考察在2013年1月1日到2017年12月31日间的五年中不同年份在节气文化传播中体现出的不同特征。包括:

(1)2017年;(2)2016年;(3)2015年;(4)2014年;(5)2013年

 

4. 描述在新媒体传播节气文化中受众互动的类目

 

11、转载量:以数字形式体现。

12、阅读量:以数字形式体现。

13、点赞量:以数字形式体现。

14、评论数:以数字形式体现。

 

(六)编码信度检验

 

编码工作由两名编码员进行,两名编码员均接受过培训。编码员A是新闻传播专业研究生,编码员B是法律专业专业。来自不同专业的两个编码员,可以尽量避免其对编码表的程序化思维方式,从而使得研究结果更加客观。

本文采用信度计算检验方法为百分比同意率检验,由于本研究总样本量大于500,随机抽取样本总量的10%作进行信度检验。本研究的样本总量共计1029篇微博,最终进行信度检验的对象是随机抽取的自于人民日报微博的103篇微博(四舍五入)。

本研究分析采用SPSS.23进行,主要分析方法是频数分析。通常的信度可接受标准要达到80%,两名编码员间信度率达到82.8%,编码员信度良好,符合研究编码工作的需要。


热门论文:


我国新闻传播学高影响力国际论文研究


代写新闻学专业本科毕业论文(设计)的多元化改革及其效果


广播专业毕业论文代写流程


上一篇:皮克斯动画跨文化传播的策略和启示下一篇:没有了!
论文资源 | 期刊资源 | 论文模板资源 | 论文代写技巧 | 站内资讯 | 代写论文交易流程 | 代写论文业务范围 | 联系我们 |
收缩
  • 电话咨询

  • 13838208225
  • 13503820014
六合神童六合神童 _六合神童六合神童_【最快最准】_cazhiay.cn